رحلة مع الحج للدكتور فايد محمد سعيد.. بناء الكعبة: وحدة المسلمين وقوة العقيدة (1)

يتأهب المسلمون في هذه الأيام للذهاب إلى مكة بلد الله الحرام لأبداء مناسك الحج،
فيما أكد أ . د راندا رزق الأمين العام للمجلس العربي للمسئولية المجتمعية أن بوابة أربيان يوتوبيا تحرص على أن تضع بصمتها في كل حدث يهم المجتمع أو العالم الإسلامي، وبخاصة وأن الحج إلى بيت الله الحرام هو الركن الخامس من أركان الإسلام.

وفي هذا الإطار. تسر بوابة ” اربيان يوتوبيا ” أن تقدم لقرائها الكرام بعض القضايا المتعلقة بالحج معايشة مع الحجاج لمناسك الحج، يقدمها أ. د. فايد محمد سعيد

بناء الكعبة: وحدة المسلمين وقوة العقيدة (1)

يركّز هذا المقال على قصة بناء الكعبة المشرفة باعتبارها أول بيت وضع للناس لعبادة الله، ويرصد دلالاتها العقدية والروحية والإنسانية. كما يسلّط الضوء على ما تمثله الكعبة من رمز جامع لوحدة المسلمين، ودليل حي على مركزية التوحيد في بناء الأمة، وقوة العقيدة في حفظ الهوية عبر القرون.

⸻

مقدمة

ليست الكعبة بناءً حجريًا فحسب، بل هي الأساس الرمزي الأعظم في الإسلام، وهي أول بيت وضع للناس لعبادة الله، وقد أمر الله إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ببنائها، فجاءت رمزًا للتوحيد، والوحدة، والامتثال.

قال تعالى:

﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: 96]

فكيف يعبّر بناء الكعبة عن وحدة المسلمين؟ وما الذي يجعلها عنوانًا لـ قوة العقيدة عبر الزمن؟

⸻

أولًا: البناء بأمر السماء

لم يكن بناء الكعبة اجتهادًا بشريًا، بل وحي إلهي مباشر. قال تعالى:

﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ﴾ [الحج: 26]

أي أوحينا إليه بمكانه، ورسمنا له حدوده، ليكون البيت قبلةً موحَّدة، ومهوى أفئدة، ومركزًا جامعًا لعبادة الله وحده.

وكان إبراهيم يقول أثناء البناء:

﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا﴾ [البقرة: 127] ﴿وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ﴾ [البقرة: 128]

فكان البناء عبادة لا مجرد عمارة، وميثاقًا توحيديًا لا حجرًا ماديًا.

⸻

ثانيًا: الكعبة مركز الوحدة الإيمانية

الكعبة تمثل الوحدة الإيمانية الكبرى في حياة المسلمين:
• يتوجه المسلمون إليها في صلاتهم خمس مرات كل يوم، من شتّى بقاع الأرض.
• يتساوى الناس حولها في الحج والعمرة، لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى.
• ليس حولها قومية ولا حزبية ولا مصلحة، بل عبادة خالصة وتجرّد كامل.

إنها تذيب الفوارق، وتعيد الإنسان إلى أصل هويته: عبدًا لله وحده.

⸻

ثالثًا: الطاعة والبناء المشترك

في بناء الكعبة مشهد باهر من التكامل بين الأب وابنه: إبراهيم وإسماعيل، في عمل تعبدي خالص. فكل حجر وُضع كان إعلانًا عن:
• إرادة التوحيد في قلب البناء.
• العمل الجماعي في طاعة الله.
• تسليم الروح والجسد لله وحده.

وبقي هذا البناء قائمًا إلى يومنا، يطوف الناس به، ويجدّدون العهد الإبراهيمي التوحيدي.

⸻

رابعًا: الكعبة والهوية الحضارية

رغم مرور آلاف السنين، لا تزال الكعبة هي البوصلة الروحية للمسلمين، ولا يزال حجها من أعظم شعائر الإسلام. وهذا يدل على:
• قوة العقيدة الإسلامية في حفظ الرموز.
• مركزية البيت الحرام في الوعي الإيماني للأمة.
• الربط المستمر بين الماضي المؤسِّس والحاضر المتجدِّد.

وهي حقيقة حضارية تؤكد أن العقيدة القوية هي التي تحفظ معالمها وتورثها الأجيال.

⸻

خامسًا: دروس من بناء الكعبة
1. كل عمل يُبنى على التوحيد يثمر ويثبت، كما ثبت البيت الحرام.
2. المشاركة في الطاعة تعمّق المحبة وتنشئ الأمة: إبراهيم وإسماعيل مثالًا.
3. البناء الجسدي لا قيمة له بدون البناء الروحي، فهما متلازمان في الكعبة.
4. الهوية الإسلامية متجذّرة في التوحيد، ومُعبرة عنه في شعائرها.

⸻

خاتمة: فلنعد بناءنا على طراز الكعبة

ما أحوجنا اليوم أن نستلهم من الكعبة معنى البناء المتجرد لله، والبناء المشترك، والوحدة الجامعة. فالكعبة لم تُبنَ للتفاخر، بل للتقوى. ولم تكن حجرًا للتقديس، بل رمزًا للعبودية الخالصة.

إذا أردنا أن نبني مجتمعاتنا ومؤسساتنا على أساس ثابت، فلنبدأ كما بدأ إبراهيم:

﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ﴾… قواعد التوحيد والطاعة والنية الخالصة.

⸻

المصادر والمراجع
1. الطبري، جامع البيان.
2. ابن كثير، تفسير القرآن العظيم.
3. فخر الدين الرازي، التفسير الكبير.
4. ابن عاشور، التحرير والتنوير.
5. أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين.
6. محمد عبدالله دراز، الدين: بحوث ممهدة لدراسة تاريخ الأديان.